فلا يقتصر على جانب دون جانب ، بل يطرح الإسلام كنظام كامل شامل للحياة . فمثلًا في تصوّراتنا الممتدّة عن المستقبل ، [ تصوّرنا عن ] الرسالة العمليّة يجب أن يتغيّر ، فالرسالة العمليّة اليوم توحي بأنّ الإسلام نظام للفرد ، بينما يجب أن توحي بأنّ الإسلام نظام للفرد وللسوق وللُاسرة وللمجتمع وللدولة . [ الخطّ الثاني : ] وأمّا الخطّ الثاني - وهو خطّ الدفاع عن هذه الأطروحة - فمعناه أن لا نقتصر على مجرّد بيانها ، بل يجب أن ندافع عن هذه الأحكام والمفاهيم والمعطيات فكريّاً ونظريّاً ، وندفع عنها الشبهات ، ونقارن بينها وبين سائر الأفكار والأطروحات ، ونبيّن للمسلمين أنّ الإسلام هو الطريق الوحيد الذي يوفّر للإنسان الحياة في المجتمع الإسلامي . [ الخطّ الثالث : ] والخطّ الثالث هو حماية الإسلام واقعيّاً ، فإنّ الخطّين السابقين وحدهما لا يكفيان ؛ فإنّ الحوزة لو افترضنا أنّها استطاعت إعطاء الفكرة وحمايتها فكريّاً ونظريّاً ، فهذا وحده لا يكفي ، فإنّ معنى حماية الإسلام هو حمايته كوجود في الخارج وكسلوك وفكر في الخارج . فالإسلام له معنيان : أحدهما : عبارة عن مجرّد أفكار موجودة في القرآن الكريم وفي الروايات ، وهذا حمايته يكون بالخطّ الأوّل والثاني . وثانيهما : عبارة عن صلاة من المصلّي ، وصوم من الصائم ، ومعاملة نظيفة من المتعاملين ، وحكومة تلتزم بجوانب العدل ، ونحو ذلك ، وهذه لا تكون حمايتها فقط بتبليغ الأحكام والدفاع عنها ، بل يجب حمايتها خارجاً .